最初问人人新年好！ 我们在座的有一些是老学员，有一些如故属于莫得参预过学习班的，但是对我们法轮大法都有一定的建壮。刚才我们的责任主说念主员对法轮大法在一九九四年的责任作念了一个总结。存在的一些问题大体上也讲了，不及哪，我们有待于在今后的责任中，在大法的缔造上改進。咫尺，从我们统统这个词功法的发展时势来看，是呈现着一种急剧扩大的趋向，影响越来越大，直线上涨，传的速率相等快。因为我从传功启动到当今，也不外即是两年多的时辰。而启动讲法是以气功低档次祛病健身的花样在传，因为得叫人人有个建壮流程。一出来的时候，我说我出来的目地，即是往高级次上传功，往高级次上带东说念主，真确高级次上修都的这些东西还莫得东说念主讲。天然，启动我们如故以气功这种低花样的东西在传，目地是让人人先有一个建壮流程。相当是近一年，我基本上即是在讲法了，是以我们学员都知说念，我谈的档次比较高，讲的问题都是别东说念主讲不了的东西，谈到了真确修都，如何修都的问题了。因为修都门径也多，普及了这样多年，它如实有一个如何进步的问题了，你光是停留在原有的表面上也不行。曩昔有许多东说念主练功不注要点肠修都，不重德，是以搞的比较乱。 我们是佛家大法，我们就讲佛家的这个理。释迦牟尼佛讲过，说末法时间要有魔出现，祸乱我们常东说念主社会。其实他讲的也不仅仅说庙里边有魔来破裂他的法，不仅仅这一层说念理，是讲了一个普遍的、很大的一个理。人人想一想，当今这个时间，东说念主的说念德水准沦丧到这一步了，东说念主与东说念主之间的矛盾激化到这一步了，齐人攫金，为了钱，东说念主们什么都敢干，世风日下。当今东说念主与东说念主相互之间是很焦躁的这样一种东说念主际相干。而况这个说念德水准也很松弛，什么同性恋哪，性摆脱哪，什么吸毒啊，什么黑社会呀，东倒西歪的，什么都有了，国表里洋都是一样的。我们中国老年东说念主，岁数大的还有一些说念德不雅念，保管着这个社会的场所。在西方他讲了一个文静，是以他这个名义的文静也约略保管一段时辰。然而在年青一代，相当是我们中国东说念主中亦然这样，在年青一代压根就莫得什么说念德可言。人人想一想，这样发展下去还不危境吗？ 有许多人人、许多预言家也讲了，东说念主类将要出现劫难也好，魔难也好，岂论他们如何去讲，但是人人看一看，如果这个社会这样发展下去还不危境吗？轮回往复哪！这样发展下去，你说下一步的东说念主是什么样的？我把这个东西传出来，高级次上可以指导东说念主修都；那么低档次上可以指导东说念主如何去作念东说念主。确如实实他约略起到这样一种作用，是以我们许多学员都想学，都追着学，觉得很好。因为真确的法传出来他是约略度东说念主的，而况学员感受很深。不仅仅从感性上，从你的身材上，从教悔上，从说念德水准上，都发生很大的变化，是以才气够产生这样大的影响。我们这个大法他和一般的功法不一样，我们是真确往高级次上传。 咫尺在社会上有许多工场的工东说念主学了之后，把工场的精神面庞都蜕变了。东说念主赫然了如何去作念东说念主，如何去重德，那么他也可以转动成分娩力。东说念主心都向善，好好责任，你想作念一个好的修都东说念主，你必须得从基础作念起，你最初得作念一个好东说念主。好东说念主在处处都多礼现出是一个好东说念主，那么携带交给的责任，你得把它很好的完成了，因为你是为社会尽义务，势必会起到这样一种促進作用。因为我往高级次上传功，讲的是往高级次上传的法，是约略指导东说念主往高级次上修都，以致于修都到更高意境中去的。 那么你说我不想修都到高级次上去，或者这个理一朝叫常东说念主知说念的时候，他会发现他作念东说念主也得按照这样一个理去作念。因为东说念主类说念德水准你岂论它滑到哪个危境的角落上去了，然而这个天地的理，他是不变的。因为这个天地的理他不变，才气看出东说念主类的说念德滑下去了。如果他也变了，就看不到东说念主类的说念德滑下去了。我讲了东说念主类的说念德滑到这一步上来，许多东说念主还不太认识。相当是我们参预班学习的，时时在前一两天之内，我讲的问题他不太认识，等这个学习班一末端之后，他回头一看常东说念主社会，他什么都赫然了。你在这个激流之中你是体悟不到的，你还觉的我方比别东说念主强。当你念念想一下子升华上来，你回头再一看的时候，你才会发现它的危境。因为大法约略有这样的力量，约略起到这样一种作用。天然到了这一步上，东说念主如故有善心的，如故有佛性在的，是以你一说他是赫然的。许多东说念主如故要向善、要学，天然还有许多根基可以的东说念主还要往更高修都的，是以才气够使我们这个功法在传播流程中形成这样一种趋势。 前些年，这个气功由于某些东说念主闭着眼睛反对，抱着一概含糊的格调反对，负气功走向了低谷。前两年又出现比较热的一些情况，天然莫得曩昔热，但是亦然很热的。然而最近又冷了下来。冷下来，不是因为谁去反对它，谁去批判它，或者是遴荐什么行政妙技使它冷却下来的，而是东说念主们都约略闲静的念念考念念考，哪些是真的？哪些是假的？哪些是骗东说念主、害东说念主的？东说念主们都在筹商这些问题，约略闲静的对待了，才出现这个时势。是以有许多假气功莫得商场了，它办不起班骗不到钱了。天然我去许多地方传功，有许多地方气功科研会、东说念主体科研会的携带给我讲这样的事：说当今各个地方气功办班都办不起来，而况招生很艰辛，统统这个词气功都在往下滑。而唯独法轮大法在直线往上涨，而况发展相等速即。天然这是别东说念主讲的话，我就说这个说念理。改日可能会发展更快、更速即，这个我在出山前就知说念，改日会出现什么气象我也知说念，我也清披露爽。 总的来说，我们法轮大法如实在传法流程中，本着对学员负责，对社会负责，我们才收到了这样一个好的成果。刚才我就简便的讲了一下我们法轮大法的发展时势。在座的还有许多新学员，可能还觉的不太认识。许多学员还想听我讲一讲对于法轮大法的情况和再讲点法。在座的有些新学员，我也可以利用这个时辰给人人先容一下法轮大法。同期我也可以给人人简便的讲一讲修都中的一些个法理。 人人知说念，练功在祛病健身这一个档次中，是讲取众家之长处的。因为人人都想练功，训诫身材把病搞掉，说取众家之长处，拿谁的东西来把病搞掉还不行呢？回头作念个常东说念主，这是莫得问题的。我讲了不同档次存在着不同的法，不同档次的法他对不同档次的修都者有不同的不休、不同的要求。常东说念主即是在常东说念主这个档次面上，那么在常东说念主这个档次面中，就讲可以取众家之长处把身材弄好，这是莫得问题的。那么，其实这个气功它不仅仅祛病健身的东西，它本来即是修都，因为是为了稳当当代东说念主的念念想建壮，容易给与，拒接易被扣帽子，东说念主们才把它起个名字叫气功的。“文化大更动”的中后期就发展起来了，就進入激越了，阿谁时候你要把它正本的名字叫出来，可能你就得受到批判。尽管你想作念善事，为了广大的群众祛病健身，有个好的身材也不行，因为极左嘛。是以人人就不叫它正本的名字，就把它综合的叫起了气功。天然气功是有门派之分的，毕竟每门每派的修都门径不一样，是以出来这个功、阿谁功，都隐去了它原有的名，气功就这样叫起来了。 这个气功是个修都的东西，包括宗教中修都的门径亦然修都门径之一。既然是个修都门径，它就不只一是祛病健身了，因为它要达到一个很承诺的意境中去，你想阿谁东西要拿来给东说念主祛病健身，天然就能自满出它的奇效了。但是可有一丝，为什么有许多东说念主真金不怕火功他不祛病？为什么有许多东说念主真金不怕火功他不长功？因为气功它是修都。那么修都的东西就不是常东说念主中的体操、常东说念主中的时间、常东说念主中那种花样的体育举止，它是超常的。那么既然是超常的，想用这个超常的宗旨把你的身材搞健康，你想用超常的宗旨达到一个承诺的意境中去，那么这个超常的东西是不是就得有一个超常的理来指导啊？那么超常的理，它推行上就起到了一个指导和不休作用，也即是说它是超出常东说念主档次面的东西，你就必须得按照超常的理要求的那样作念。常东说念主这个档次的东西，你可以付出点就业，花点钱，你可以买的到，或者是你多付出点就业，象常东说念主中的时间一样你把它取得。然而修都不行，得必须修东说念主的心，修都你这颗心你才气够升华上来。必须得重德、修心性，你才气进步上来。 以前我讲了为什么东说念主要点肠、修德才气进步上来？因为这个天地中有个理在制约着。什么理呀？即是我讲的天地中有一个特性存在。就象我们东说念主一样，就说你这个东说念主的身材，除了你这个肉身以外，你还有其它的人命存在，才气组成一个完好意思的东说念主。你光是一个身材摆在那儿即是一块肉。你得有你的脾性、秉性、特性，你的元神存在，你才气组成一个完好意思的东说念主，独处的东说念主，带有自我个性的东说念主。这个天地亦然一样，除了我们当今约略建壮到它的物资存在的这一方面，什么星球啊，星河系呀，恒星、彗星、行星，除了建壮的物资的这方面以外，它还有一个特性的存在，也可以说成是精神的存在。那么综合起来讲，因为这个法一往下来就很大，说法也多了。但是在很高级次上就很简便，三个字就可以综合起来这种特性，叫作真、善、忍，可不是真善好意思，是真、善、忍。 这种特性天然不是这样简便的，他里边分化出许许多多，在各个档次，越低档次上越复杂、越散乱；在高级次上用三个字就综合起来叫作“真、善、忍”。每个空气的微粒中，每个物资的最微粒中，土、石头、钢铁、木头，哪怕是塑料，一切物资中、空气中都有这种特性的存在。常东说念主嗅觉不到他的存在，是因为常东说念主在常东说念主我方的这个档次面之中，是以嗅觉不到。那么你一朝要想超出这个常东说念主档次的时候，你就约略嗅觉到他的存在。也即是说你想用超常的宗旨祛病，你不按照他的要求，不按照超常这个气象的水准去要求，你这个病就祛不了。你想把功长上来，你不按照这个超常的理去要求，也即是超出常东说念主档次面这个理去要求，你的功就始终也不会长上来的。 那么为什么有些东说念主说念德水准很差，他还有些功呢？一个是他自身根基酿成的，因为他说念德水准很差，他是在铺张他我方的根基，铺张没了他也就啥也莫得了，在他还莫得铺张完之前他还有一丝。还有一些是有附体存在的，魔嘛，允许这个魔在特定的时间、特定的很低的气象中存在，它是灵验的。莫得魔，东说念主就莫得病；莫得魔，东说念主就莫得难。因为东说念主就应该有难，就应该有病，因为是东说念主我方造的，阿谁魔反过来说亦然东说念主我方造的。如果以前欺凌过东说念主，干了赖事，杀过生，那么你就得还，你不如故不行的。这个天地中从真、善、忍的理中派生出来一个理，叫作“不失者不得”，得就得失，欠了就得还。你不失强制你失，他就有这样个理随着的，是以就有魔难。 刚才我讲了这个真、善、忍。佛家修都主要悟他这个真、善、忍的善，但是真他也有，忍他也有，然而他重点在善上修。修善可以生出宽仁心，一朝生出宽仁心之后，他看谁都苦，因此他就有了普度群生的愿望。这个法铺下来就大了，普度群生嘛，他传的东说念主多，是以生出八万四千诀要。说念家主要在这个真上悟，主若是修真，但是善也有忍也有，他重点落在真上去修。是以他讲，说实话、办真事、作念真东说念主，修真养性返本归真，终末修成真东说念主。他重点落在这个真上去修。因为他落在真上去修了，他就不带有普度群生的愿望，是以说念家真确传弟子是单传。玄教是自后在近代形成的一种改造宗教。曩昔在久远时间，各个史前文化都莫得玄教，是以说念家历来是单传的。他既然是单传的，他传的面就很小，他这个法铺下来之后，也生出三千六百诀要。比拟之下，佛家有八万四千诀要，很大了。 真、善、忍他是掂量好坏的惟一圭臬。你要同化这个特性，你才气够长上功来；你同化不了这个特性，你就始终也长不上功来。这个我们讲过了，一个修都的东说念主，或者是一个常东说念主，对这个理几句话就可以简便的综合起来。你比如说，好东说念主、坏东说念主和修都东说念主如何区分？约略顺应天地这个特性的东说念主，那即是一个好东说念主，保证是一个好东说念主；背离这个天地特性而行的东说念主，那是一个真确的坏东说念主。可能有的东说念主在单元里，东说念主家说你不好，你这一辈子老耐劳，谁都瞧不起你或者是老欺凌你。我告诉你，你可不一定是真不好。你在单元里谁都夸你，可能是你很会来事，我告诉你，你可不一定是真好。阿谁天地的理才是掂量好坏的惟一圭臬。那么作为一个修都的东说念主，即是你能同化天地这个特性，你即是个得说念者，就这样简便个理。 东说念主的功压根就不是真金不怕火出来的。人人都在练气功，下了许多功夫，夙兴昧旦的练，就以为他阿谁功可以长上来的，然而他一丝都长不上来。我讲这话许多东说念主可能吃惊，你不是也教东说念主家真金不怕火功吗？那你教东说念主什么呢？人人知说念有两个字叫作“修都”。东说念主们都深爱阿谁真金不怕火，而不深爱这个修，就以为这个修好象是阿谁真金不怕火的修辞了，名词的修辞了。我告诉人人，修在先真金不怕火在后，修才是第一位病笃的。你要不深爱你心性的修都、不重德，你压根就莫得能量可谈！你不夺目你心性的修都，你压根就莫得功！而真确的能量也即是功，即是档次蜿蜒、功力大小这个功。东说念主有多高的功，或者是释教中讲的果位多高，阿谁功地说念是修出来的。人人看那头陀他可莫得真金不怕火功，而他就长了功了，为什么呢？即是他在修。 那么修和我们讲的这个真金不怕火，它有什么相干呢？我片刻讲我们真金不怕火的是什么。修和真金不怕火的相干是什么呢？为什么我们修就约略长功呢？你说修心性这个东西，你谈的这不是东说念主的念念想中、成见中、建壮形态中的事情吗？我们所说真金不怕火的功他不是物资上的吗？它们之间有什么相干呢？我告诉人人，这个理到了高级次上它就不成和低档次上的一样看待。常东说念主在常东说念主中说常东说念主的事情，说不清；那么跳出常东说念主中来看常东说念主的事情就一目了然。在念念想界、表面界一直在争论物资是第一性的，如故精神是第一性的，一直在争论这个问题，老是把它分开去争论，分开去建壮。我说它即是一性的，是长入的。我们举个最简便的例子。我们当今搞东说念主体科学也好，搞当代科学也好，觉得东说念主的念念想，东说念主设想的东西即是一种意念能，东说念主们发出的意念即是一种物资。当今被普遍的这样建壮了。那么既然它是一种物资，它是不是东说念主的念念想和精神？是不是你想的念念想？它不即是一性的东西吗？这个我就举这样个简便的例子。 我刚才讲了，天地中存在着这种物资，同期存在着这种特性，是以它是一性的东西，一体的东西。你不同化这个特性，你就始终修不上来。什么说念理呢？举个简便的例子，这个天地中庞杂的物资，在多样物资中都含有这种特性的存在，它在天地中起到一种平衡和制约的力量。东说念主在常东说念主社会中叶世代代不知干了若干赖事，那要我说东说念主即是业滚业滚到这一步上来了，都有很大的业。就象一个瓶子一样，这个瓶子里边装满了脏东西，你把盖拧的很紧，你要不把脏东西倒出去，你扔到水里“咕咚”一下子一千里到底。你要把它倒出一丝，你扔里边它就漂上一丝；你倒出一丝它漂上一丝，倒的越多漂的越高；你把这个脏东西完全倒出去的时候，这个瓶子你把它盖上盖，你往水里头摁，你都摁不下去，它就在那儿漂着，它的位置就应该在那儿。我举这个例子即是说，东说念主在常东说念主社会中都作念了些不好的事情，你的心被欺侮了，你的念念想被欺侮了，你带有很大的业。你这些东西你不把它去掉，你的心性不变好，你还会产生这些不好的东西，频繁刻刻都在产生。是以你必须得把心变好，再把这些物资、不好的东西去掉，也即是说你在常东说念主中修都的时候，你得吃一些苦，劳其筋骨，苦其心志，你才气够升华上来的。我讲的这个即是修上来的，你不修这颗心，天地特性制约你，他不让你上来。我们还可以给你明白着讲，这个功如何长上来的。 说到我们东说念主，其实在各个空间中都有东说念主，在各个空间存在着。因为时空的互异、身材存在的互异、花样互异都很大。在一个特殊的空间中，我们身材周围有一个场，而这个场有两种物资存在。一个是德，即是一种白白的、一团一团的物资，德许多的东说念主，密集度很大。曩昔东说念主们一直把德说成是建壮形态中的东西，一种意境。我告诉人人，阿谁德即是一种物资，纯地说念粹是物资存在。还有一种东西在归并个场存在，叫功课力，而它却是玄色的。阿谁德是作念了善事，或者是被东说念主欺凌了，吃了苦了，或者是遭了罪而取得的这个德。而阿谁玄色的业力即是我方干了赖事所产生的。曩昔东说念主讲根基好与坏，就看两种物资比例的若干，酿成了他在常东说念主社会中，修都的东说念主所说的根基好与坏的一个主要方面。但是常东说念主用肉眼是看不到的，因为常东说念主就在迷中，你就在迷中才让你在迷中返。因为你我方把我方促成掉在这一步上了，是以你就得闭着眼睛往回修，不让你看到真相，看到真相就不成修了，因为就不存在悟，也就不存在修。看着修谁不干呢？那佛他为什么老是阿谁档次，他就不往上进步？天然他什么都知说念了，他不存在心性的修都等问题，在迷中才好修。有的东说念主还强调我看的明晰了我好修，你看的明晰你就修不了。还有的东说念主说我看到了我才确信，我看不到我就不确信。我们一直观得这种东说念主是悟性不好。 我刚才讲了，这个功实质上是东说念主修出来的。那么我刚才讲了，德，这个场存在东说念主身材周围，如果你德多你就能长高功；你德未几，天然，玄色物资通过耐劳之后，也可以转动成白色物资，它不会消掉的，这种物资是永远的。就说一个东说念主，在修都的时候推行上即是你空间场界限之内的德转动奏效的，你真确的功力大小、档次蜿蜒的功是你我方的德转动成的。如何转动呢？曩昔在修都东说念主中有一句话（可不是在气功界讲的），叫作“修在我方，功在师傅”。什么说念理呢？即是你只须有一个愿望去修都那一门，你有个愿望想修都什么东西，你仅仅愿望，而推行是师傅在给你作念。有东说念主讲意念举止，这样意念那么意念，什么问题都处理不了，它仅仅一个愿望。而真确给你安鼎设炉、采药、结丹，或者是给你形成个周天轮回、通脉开穴等等都是师傅作念的。常东说念主的念念维莫得任何能量，常东说念主之手压根就作念不来这些事情。 真确的功长起来，形成这些东西的机制，比阿谁精密仪器还要精密，相等复杂的，你如何能作念的来？这是一句密传的话，叫“修在我方，功在师傅”，这是曩昔不成叫低档次上知说念的。是以哪，师傅看你修都的可以，心性进步上来了，天地特性对你制约的力量小了的时候，你就能长上功来。那么这个时候师傅就给你一种功，我们把它叫作一种长功的功能，在东说念主身材周围螺旋似的把你的德演化奏效，螺旋似的往上长。长到头顶之后，在头顶就逐步的形成一根功柱。随着你的功力、档次接续的进步的时候，这个功柱就接续进步，这即是你档次蜿蜒、功力大小的功。你所披发的能量都起原于这里。可不是阿谁丹，片刻我就讲阿谁丹。真确的档次是在这儿呆着。 人人知说念，释教中讲的果位，那即是你的功柱到哪个位置上了，修都多高了，达到多高级次了，它就在哪儿。说有的东说念主一打坐元神离体上多高了，说你再往高上。不行，上不去了，再上去发怵了就要掉下去了。为什么上不去了？就因为他的功柱就那么高，那是他修都的果位，他是坐着他的功柱上去的。在释教中讲了，修都那么高那即是他改日的行止。这个功完全是东说念主修都我方的心性，同化天地的特性，天地的特性不制约你了，那么你的功就能长上来了，由德演化奏效。这不是修出来的吗？这种功全是靠东说念主修心修出来的。 那么动作那一部份是真金不怕火什么呢？是蜕变东说念主体，初期你可以叫养生，终末叫永生，还有功能的加持。什么叫加持？用能量去加强它。还有个术类的东西的演化，多样人命体的演化，很复杂的。多样功形态的出现，都得有能量去把它加强你才气有，莫得这个能量什么都谈不上。东说念主出功的时候你压根发不出气来，莫得。再发出来的是一种高能量物资，却很少约略体察出从体内发出来阿谁嗅觉。这即是我讲的，在高级次上所谈的这些个东西。但是曩昔一直视为天机，不准东说念主讲。这一次，我在办班流程中都把它讲出来了，还有许多承诺的东西。目地是叫东说念主真确约略修都，为东说念主负责，我也如实是这样在带东说念主，是以也不属于什么璷黫泄露天机，璷黫不负包袱的骗取。也如实收到了这样一种成果，我们学员的心性进步的很快，当今发展也很快。 有的学员说，我从法轮大法学习班蜿蜒来，我的世界不雅都调治了，我一世不知如何活了这样大岁数，我今天才知说念为什么而活了。都是学员谈的。即是跟人人讲，真确修都的东西曩昔是没东说念主讲的，你不信你翻一翻旧书，找一找《说念德经》或者你翻一翻佛经，东说念主家曩昔那些东西都是靠悟而不谈的，我今天都把它给讲出来了。讲出来是讲出来了，东说念主类到了这一步，你再那样去讲他也不听了，不信了，觉得是说教而无推行的。但是讲的再多他还存在一个悟，因为你毕竟看不见或者是看不清，你还得在迷中去修，还存在这样一个问题。刚才我讲的是这个功是如何长上来的。你看那古时的头陀他不真金不怕火功，他的功就长上来了。真确的档次蜿蜒、功力大小的功压根就不是真金不怕火出来的。 那么阿谁动作是真金不怕火什么的呢？这个动作实质上即是刚才我讲的，蜕变东说念主的本色。但是若是莫得能量去加强它，它蜕变不了。你我方身材的分子细胞用高能量物资逐步的充实它，你才气够达到永生的目地。你莫得这个功、莫得这个能量你靠什么加持？谎话无补没灵验。人人知说念，有许多功能，除了师传的以外，有很大一部份功能是东说念主体自带的，即是东说念主东说念主都有的，然而它什么作用都不起。有的东说念主嗅觉说，我寝息时作念了个梦，第二天早上完了了；有的东说念主说，我意想了什么事情，斥逐过几生动的出现了；或者有的东说念主嗅觉我干一件什么事的时候，哎哟，我发现好象是什么时候干过这样一件事，然而在他一世中如实还没干过。这是如何回事呢？其实都是功能的体现，超前進入了改日，或者是進入了曩昔。然而你阿谁功能相等缥缈，什么也不是，莫得能量它也不好使，只可起到这样一丝作用。一朝有了能量把它充实起来了，这叫加持功能。勤恳力把它加强了，它才气变的强健起来，好使起来，它才气起作用。说你不修你这颗心，你想得什么，什么都得不到。 有些学员还自称我方是法轮大法的师傅。我们好多老学员都知说念，谁要管他叫一句师傅，他可吓够呛的，他不敢称我方为师，他说教诲就一个，唯有李教诲是师傅，我们都是弟子。敢称师者一是求名之心在作怪，二是企图乱法。迢遥的天地，无数的佛、说念、神，不同档次的主、天使都在学此法，谁敢称我方是师傅？不修心、不重德，你想在哪一门中修都难得顾惜？处死修都都得重德。那么为什么动物附体等东倒西歪的它会有功？允许它在这个很低的档次下有一丝灵气，利用它在很低档次上叫东说念主还业。你别看东说念主得这个病、遭阿谁难，都是东说念主我方欠下的，我方招来的。 我谈的可能承诺一丝，有东说念主不睬解。其实我告诉人人很简便的一个理，修都界即是讲东说念主的元神永远，东说念主的元神即是永远的。说东说念主死了压根就莫得死，我看即是莫得死。人人想一想，东说念主的身材细胞不是由无数的分子组成的吗？而分子不是由无数的原子组成的吗？原子是由原子核、电子、中子组成的吗？那么组成原子的往下还有什么夸克，再往下还有中微子。我们当今科学只可建壮到这一步，推行上离阿谁物资的本源物资还进出很远，即是说东说念主身材存在着那些个微不雅的物资。人人想一想东说念主的身材，在咽气死了的时候，他如何约略因为他死掉了，他的原子核都不存在呢？他的原子、中子、电子都不存在呢？如何可能呢？阿谁原子核要发陌生裂得在强盛的热量和分量撞击下，才气使它分裂，常东说念主的惯例的力量压根就使它分裂不了。真金不怕火东说念主炉这把火约略使你身材的原子核发陌生裂吗？爆炸吗？如果那把火真的能使你阿谁身材原子核发生爆炸，一个东说念主身材存在的原子成份就可以败坏一部份城市，是不是这样？我们发现人命他压根就莫得葬送。东说念主死了只不外是你现存的，我们这个物资空间看到的这个形骸它沦陷了，而在其它空间里存在的这个身材都莫得死掉。 我说的这个空间也不很难认识，当今科学觉得有什么四维空间；还有的说有十一维空间；有个前苏联科学家已明确的指出，如果天地是大爆炸形成的，在那刹那间不可能只炸出一个时空来，他觉得应该有二十几个时空同期存在。东说念主家还是明确的指出了，除了我们这个物资空间、这个时辰，这个时空存在的同期，还有另外的时空存在，还是明确指出这个问题。许多科学家也在接头这个问题，探讨这个问题。天然这个天地空间的存在花样是极其复杂的。我说个最简便的空间花样。我们东说念主类生涯在哪个空间呢？人人知说念，我们东说念主看到的最大的物资即是星球了，星球组成星河系、各个星系。我们东说念主类战争到的最小的物资即是分子。我们东说念主生活在分子与星球之间这个空间当中，我们觉的它是一个相等盛大的空间，不可念念议的大。那么人人想一想，阿谁分子和原子之间存在的阿谁空间是什么样的？我说它亦然极其盛大的，相等大。天然你不成站在常东说念主这个表面之中，用常东说念主的成见建壮物资世界的念念维去建壮它。你如果進入它阿谁空间去建壮它的时候，你发现它亦然一个极其盛大的空间。 那么原子和夸克之间呢？夸克和中微子之间呢？那么在极微不雅下呢？释迦牟尼讲了一粒沙里含三千大千世界。他的三千大千世界学说是：我们星河系中有三千个象我们东说念主类一样有人命灵敏的星球存在。他说一粒沙里含三千大千世界，如果他讲的是真的话，人人想一想，那一粒沙子里边微不雅下就象星河系这样丰富，有东说念主类社会象东说念主一样的存在。那么人人往下追查下去，阿谁沙子里边是不是还有河流、沙子？那么阿谁沙子的沙子里边是不是还有三千大千世界？那么阿谁沙子的沙子里边是不是还有三千大千世界？往下追查下去，释迦牟尼发现是无尽尽的。因为东说念主遁入这个分子组成的眼睛去看，那才气看到天地的真相。达到了档次越高的，他在微不雅下才看的越微不雅，宏不雅上看的越大。释迦牟尼没看到底，也没看到天地的最终有多大，是以他终末晚年讲了一句话：“其大无外”，他不知说念多大；“其小无内”，小的看不到底。即是从释迦牟尼所讲的和当代物理学上的建壮，我说它也莫得什么回击的，很有酷爱的。刚才我讲了，我说从表面上可以解释的通的，这是我的建壮，我讲的。你如何能随着你的咽气，原子核都没了；你随着真金不怕火东说念主炉一把火，你就能发生核分裂，我说就不成。是以我说东说念主躯壳天然死了，然而他的人命没死。我们讲物资永远亦然对的，在另外空间里亦然物资永远的。 我们当今的科学家觉得，当今东说念主类只可建壮到，到了真空的时候即是没物资了。其实那仅仅东说念主类现存科学发展到那一步的建壮。我说到了真空的时候还有物资秦岚 ai换脸，真空本人即是物资。因为它再往微不雅下还是看不到了，真空离人命的本源的微不雅物资还远去了。物资的最微不雅物资是什么？本源物资是什么？我说当今科学家，用现存的接头门径再过若干年也建壮不了。因为它发展的这条西方科学门道是最慢的，东说念主类弃取了一个最不完善的发展门径。中国古代的科学发展我说如故比较正确的，它平直对东说念主体、人命、天地去接头。人人知说念这个外星东说念主，阿谁飞碟飞来飞去的，来无踪去无影，速率罕见快，不可念念议，飞碟以致可以变大变小。它为什么会这样呢？即是它的科技接头发展的门径不一样。它可以走另外的空间的。由于时空的互异，它说来就来，说到就到，说走也就走了。 我刚才讲功，谈到这个问题，推行上我们早先去真金不怕火的阿谁功，只不外是术类的东西，加持功能和蜕变身材、永生。然而要莫得阿谁能量，莫得档次蜿蜒的功，你就永生不了。反过来我们在最低档次跟人人谈，你不深爱心性的修都，你不重德，你的病都祛不了。你作念体操能祛病吗？祛不了。气功它不是体操，它是超常的妙技来蜕变东说念主的，那么你就必须得用这个超常的理去要求你。有的东说念主练功的时候挺虔敬，然而一外出就不是他了。在社会上为所欲为，为了个东说念主那点眇乎小哉，相互去争啊、斗啊，以致为衔接去斗，你说你阿谁病能好吗？那是绝对好不了。刚才我谈一谈东说念主为什么他不长功。其实这如故一方面的原因。 还有另外一方面不长功的原因，说你不祛病、不长功的原因，即是你不知说念高级次中的法，不知说念高级次中的理，你也无法修都的。这样多年人人都想往高级次修都，还抱着阿谁安鼎设炉、采药真金不怕火丹，脉如何通啊，大小周天，你练去吧，这一辈子亦然那玩意儿。练气不是最终目地，它啥也不是，练气最终目地是净化身材，为高级次上修都打基础。同期在练气这个档次上，如果是走丹说念的，他就要形成丹，开穴，通几根脉。它亦然在低档次上打基础，然而还不算真金不怕火功，它只不外是打一丝基础，把身材净化下来，练气即是这个目地。有的东说念主因为身材里阿谁气存的满满的，觉的很可以哪。我说你即是个大气包，你把它当奏效了，那哪是功呢？说发气给东说念主治病，那地说念是一种装假的建壮。那气如何能治病呢？我们闲静的想一想，你身材亦然气，我身材亦然气，常东说念主与常东说念主之间都是气。只不外你劳宫穴洞开了，或者是你哪个穴洞开了，你能使这个气发出来或者是纳進去，那不如故气吗？同等档次之间的物体是莫得制约作用的。你亦然气，我亦然气，你就给东说念主家发气治病了？弄不好他的气把你给治了，是不是这样？唯有超出这个档次的东西，才气制约低档次上的东西，阿谁功才气够真确的起到这样一种作用。 前些年给东说念主酿成一种装假建壮，有许多气功师出来普及气功，他以致于我方莫得功，他也在发功。为什么他好象也能发出功呢？气功的出现那是天象酿成的，有许多师傅也不叫当事东说念主知说念，给你个管说念，你一发功他就供给你。这个假气功师就象个自来水龙头一样。他没真金不怕火过功，他也莫得功，他一发就象自来水龙头洞开了，那边就给他运送。他不发了那边就象自来水龙头关上了，他本人莫得功。给他功的目地，让他我方修都我方，作念个好东说念主，作念善事，进步他我方，开导他我方。在复杂的东说念主群社会中，他我方把我方的心修好，长上来。然而有许多气功师他不解白，他以为给他这个功干啥哪，他也不知说念哪来的，反恰是从外边来的。他以为叫他发家，当气功师出名。当今这些东说念主所剩无几，所剩下的还有一些附体的，大部份是附体的。对东说念主来说那亦然够可怕的，你别看他把我方动作气功师，名声很大的。你再过两年望望，他会象植物东说念主一样的，他的身材的精华全被提走了。因为魔它也收拢了天地舆的空子了，不失者不得，我不成白给你功，你挣那么多钱，出了名，我也得要你的东西，对不合？是以它拿你的东西，本分守纪拿的。附体推行上是这个东说念主我方招来的，有的东说念主给东说念主看完病他我方反倒这不好、那不好，你我方招来的病。 那么这个丹是什么呢？有的东说念主以为这个丹，提点这个丹田气作念点什么事。以致于有一种装假建壮，我提丹田气干什么干什么，这即是气功了。我说那是浪费气功。气功是一个博大渊博的东西，本人是一个按照天地大法修都的东西。噢，你惚兮恍兮的提点丹田气干点什么即是气功，我说那提点丹田气惚兮恍兮的上茅厕是什么？你不即是浪费气功了吗？不成这样去建壮。他的内涵曲直常大的，不是那么简便的东西。说东说念主的这个丹，你要叫我看，实质上即是一颗炸弹。东说念主在修都到终末一步开功，它要爆炸，释教叫开悟。在那刹那间要爆炸的。这一炸，就把我方的百脉炸开，身材统统的穴炸开，命门炸开，把功能开释出来。天目炸到你所在的档次极高点，看到了你所在档次天地中存在的真相，它是干这个用的。它即是一颗炸弹，其它什么作用都不起。人人看到修的好的头陀百岁之后烧出舍利子来了，即是在头陀临圆寂的前几天都要炸丹的。轰的一声炸开了，他什么都赫然了，但是他不在常东说念主中说，谁也不知说念，别东说念主也感受不到。这一炸丹炸碎了，这个空间的部份象石头一样。我们不修丹，为什么不修丹？我们觉得丹是不动的，除了能装点能量外莫得太大作用。你看那头陀，身后烧出舍利子，有色泽、很坚贞，有能量存在，测定什么物资测定不出来。它是集聚收罗另外空间的物资和我们德的这种演化奏效的物资组成的东西，是以科学家当今建壮不到是什么物资。它不是我们常东说念主社会中的物资。有的东说念主硬解释、乱解释，说阿谁丹是牙、是骨头。我说那不是乱解释吗？常东说念主如何烧不出来呢？为什么头陀、修都的东说念主能烧出来呢？ 刚才我讲了一下对于真确往高级次上修都的酷爱，岂论你是哪一门、哪一片的。那么有的东说念主可能想了，说这个山里头修都的老说念，或者是按照佛家门径闭关修都的一些东说念主，可能你也曾拜过这样的东说念主，他也莫得按照这个真、善、忍去修，他如何修出来的？我告诉你他如何修的。他可苦哪，他修许多年许多年才气长上一丝点功来。然而哪，他在深山老林里修都，遁入常东说念主社会了，他的功是不锁的。而在常东说念主中修都功是锁的，即是叫你渐悟的修，也要锁上一部份的，锁上一半的，是以你莫得那么大的本领，你档次很高，你弘扬不出来。然而在深山老林里，不入常东说念主这个泛泛中来，他不插手常东说念主中的事情，那么他是开放修的，不下锁的。那么他有一丝功，他的本领就显的很大，因为开放嘛。推行上他修的很苦，很永劫辰只可长出一丝功，他还不知说念。 我讲了八万四千诀要铺下来了，中间是大路修都，大法修都的。在角落上，普度群生，多样东说念主都来学来了。他学那么高开悟了，他就能修那么高，他修不了再高，他我方的根基酿成的，修这样高就开悟了。有修这样高开悟的（有手势）；有修这样高开悟的；有修这样高开悟的；有修这样高开悟的；有修的很低就开悟了。那么他开悟了他就看到这一层的理了，高了他看不见。那么修这样高他就只可看这样高理了，然而他也在带门徒，那么他就讲他所见到的理。八万四千诀要，小法演义念相等多，而况越往角落上，说说念越多越复杂。越往中间大路、大法修都就越简便，收拢中心去修就比较快。我们带东说念主带的比较快，为什么快呢？有些学员蜕变起来，功长起来险些不可念念议。不得法，你一世你可能走不出气这个档次。 我在九堂课的班上，只须你能修都，我在九堂课中就给你推曩昔。东说念主在修都流程中阿谁档次冲破也相等快。有许多修说念的东说念主跟我讲，我也跟他们讲，我说你望望我这些学员这个功，比起你们来如何呀？他们觉的不可念念议。这功长的如实不可念念议。因为我们抓到了压根去修的，收拢东说念主这颗心去修，这才是要害的，是以就相等快。在山里修的和一些落发东说念主，他们在漫长的岁月去修，吃了许多苦，他就觉得他是耐劳才修上来的。实质上是在漫长的岁月中，冉冉的磨去了他常东说念主中执著的那颗心，他才长上来的。我们当今一上来就针对东说念主那颗心去修，你的执著心，妒嫉心，无礼心，多样心，我们就收拢这些东西去修，都给你把这些东西修下去，是以它就快。这个问题我就讲这样多了。 有许多东说念主还想学法轮大法，又莫得参预过学习班，我也可以给你们简便的先容先容法轮大法。我这个法轮大法是一种人命双修的功法。真君子命双修的功法他有个特性，对东说念主的身材蜕变来的相等速即。同期，外不雅上和常东说念主有很大互异，是以我们有许多学了法轮大法的老学员，以致于老年东说念主，皮肤变的很细嫩，白里透红，身材很强健。曩昔走路上台阶都累，当今爬几层楼不气喘，不心跳，很称心，也不累。曩昔走几步就不行了；当今骑车险些就象有东说念主推你一样。我说这个情况，我们在座的老学员，我问问你们是不是这个情况？（都声：是！）我们这是普遍存在的景象。我这里可不是说个别的哪个学员这样，它曲直常普遍的，真君子命双修的功法就可以达到这一丝。在外在上改不雅相等大，许多老年东说念主脸上皱纹都变的稀薄，以致莫得了。同期在生理上的变化也很大。因为时辰相干，这一丝我不讲了。 还有，我这个法轮修都大法如故一个最私有的功法。在历史上从来莫得东说念主传过的，天然我说这话说绝对了，即是在本次东说念主类文静时间从来莫得传过。在史前，罕见长的一个史前时间，曾在东说念主类社会作为一个主要的度东说念主门径渡过东说念主，而在本次东说念主类文静时间没传过。那么这个大法和当今统统的这个气功、阿谁气功的修都门径的表面是判然不同的，当今东说念主类所修都的东西基本上是走丹说念的。什么叫走丹说念呢？即是说你要结丹，包括阿谁庙里的头陀，天然不讲真金不怕火功，他亦然要结丹的。你看他烧出阿谁舍利子即是他阿谁丹炸开了。羽士亦然一样，民间传奇的一些个修都门径亦然一样，都基本上是走丹说念的。人人可能知说念密宗，它好象是不走丹说念的，实质上如故走丹说念的，他昌明点亦然丹。那么它阿谁轮子是意念斥逐转的，意念不斥逐它还不转，而况它阿谁轮子是虚的，而我们这个法轮他却是实的。 我这套功法的这个法轮，天然你我方修都起来可艰辛了。我们是经过若干代东说念主才形成的，历代单传的，从来不传外东说念主。我当今在一个特殊的历史环境下，把他拿出来传东说念主。有的学员说教诲你给我一个法轮吧；还有的学员写便条，说教诲，我没参预班，我给你点钱，给你点膏火，你给我个法轮吧，那说念理是我买个轮子。我告诉人人，这法轮极其稀薄，是不成用价值来掂量的。莫得缘份的东说念主你花若干若干亿也买不来；有缘份的东说念主一分不要就得了。我们看今天能拿出这个东西来，就看东说念主终末还有一丝佛性在才拿出来的，推行上我们传出的成果如故比较好。他是极其稀薄的，你必须得是一个修都的东说念主才气得的。一朝这个轮子给你下上之后，他二十四个小时不收停，老是这样旋转。他会顺时针转，又可以逆时针转。顺时针转他自动从天地中吸取能量、演化能量，那么他演化的能量供给你身材统统的部份所需要的东西。同期他在回转的时候，他可以披发能量，发出去的能量把你身材演真金不怕火的废弃物资带出去，然后再吸進来新的能量物资。他是有目地有弃取的，他是个灵体。你我方东说念主为的捧气灌顶，采气，你压根作念不到这一丝，你莫得他的力量大，你压根就作念不到的。是以他如故有弃取的，他是灵体，东说念主所不成及的。 那么这个法轮下上之后，他二十四个小时不收停的，老是这样转的，老是在演真金不怕火着你。就形成了一种叫作“法真金不怕火东说念主”的花样。其它功法你真金不怕火功它才长，你为了增多真金不怕火功时辰，多真金不怕火片刻，你不真金不怕火了，功就不长。而我这个法轮大法，你不真金不怕火他也长；你真金不怕火，你是在加强这个机，加强我给你下的这些个机制和法轮，你在加持他、加强他，你只不外起这样一个作用。而真确的修都，是统统这个词这套法，还不仅仅法轮在真金不怕火，外边给你下的机制在运转，法轮在转，身材里边的一切机制都在自动的真金不怕火。 我们讲的修，真确的修都主若是修，而真金不怕火它是又一方面的。你只须夺目你的心性的修都，把你我方动作一个真确修都的东说念主来不休你我方在常东说念主社会中的举止，那么你的功就在往上长。再加上你每生动金不怕火的动作，你就在完好意思的、全体的真金不怕火我这套东西。动作很简便，唯有五套功法，然而宏不雅上全体的斥逐着雨后春笋的东西在演真金不怕火着。有东说念主问那气功师，说这个动作是真金不怕火什么的？阿谁动作是真金不怕火什么的？有些气功师讲不出来。为什么讲不出来？也不好跟你讲。因为东说念主体要修都的东西雨后春笋还不啻，每一个动作都是在宏不雅上斥逐着许许多多的东西在演真金不怕火。你说它真金不怕火什么的？如何跟你说？什么都真金不怕火。你看动作简便，不一定复杂即是好，大路至简至易。演义念小法动作很复杂，修都不在动作本人复杂成度，而是这一门在另外空间里给你下上的这套东西，它复不复杂，动作本人并不复杂。 可能有东说念主心里想：说你讲这个我们还不太赫然。东说念主家说结了丹这是能量，头陀也能烧出舍利子来，这倒果真，它如故物资上的东西。你讲这个法轮在肚子里转不太果真，他如何能是活的呢？如何能转呢？我再反问你一下，你说这个星河系、天地在转，星河系在运转着，九大行星围着太阳转，我们地球还在自转，谁推的它呀？谁给它加的力呀？我告诉你，它们即是一种旋机花样存在的，我们这个法轮亦然这种旋机存在，是以他即是自转不啻。我们有一部份东说念主还没听过课，我可以叫你体察一下这个法轮他动弹的嗅觉。人人伸起一只手来，把手掌平放，手不要使劲，但是手掌尽量伸直。好，我当今给每个东说念主打出一个法轮，在你手掌转一行，叫你看一看，转不转？（转！）楼上的转不转？（转！）好了，即是让人人体验一下，个别东说念主没体察出来转，他体察了手是凉的，还有东说念主体察手是热的。那是因为你身材带的阿谁业力场酿成的。体察是凉的时时身材都不太好；还有这个手这个部份有业力存在酿成的。但是岂论你嗅觉转不转，你也会嗅觉热或者凉，天然绝大部份都能嗅觉出来转的。 我这个法轮大法，因为他是这样一种功法，是以他比较相宜于当代东说念主学真金不怕火。天然了，我说法轮大法传出来，对社会、对东说念主类的说念德水准进步是有平正的，事实还是解说了这一丝。作为一个常东说念主，作为一个东说念主来说，你要想修都，你必须夺目你的心性去修都。那么你夺目你的心性修都，在常东说念主社会中你势必反馈出是一个好东说念主，保证是这样。有东说念主说他的功法也约略达到历久真金不怕火功，老是惚兮恍兮的。我说那可不是真金不怕火功，那只不外是祛病健身，练气中的一个气象，那可不是真金不怕火功。再说，假如说是真的真金不怕火功，你试一试看，你惚兮恍兮你能好好责任吗？你能完成好携带交给的责任吗？尽管你是个体策动者也好，或者是私东说念主开的公司也好，你不亦然为社会尽义务吗？那我是坐办公室的，你坐办公室你也惚兮恍兮的，你如何写材料啊？都完成不好责任，弄不好还出危境哪！说这个工东说念主惚兮恍兮的责任，这手弄不好伸到齿轮里去了。那高空功课的惚兮恍兮说不定掉下来，那不是分娩安全问题吗？它不可能达到历久真金不怕火功的。但是我们这个功如实处理了这样一个问题，我们得同化天地特性，作念一个好东说念主，这才是个修都东说念主的圭臬，我们有的学员也知说念，功长的是很快的。我们这个功法小事上也不慎重，说说念也未几。因为大路修都，大法修都，说说念就很少。我们也不慎重对着哪个所在真金不怕火，或者是哪个时辰真金不怕火、对着哪个所在真金不怕火。因为我们这个法轮大法，真金不怕火的比较大，在我们这个历史时间，在我们此次东说念主类文静出现，还莫得真金不怕火过这样大的东西。我这东西莫得传之前，你不信你看一看，那些效法着动物的动作修法，以致于哪怕是什么名东说念主、圣东说念主、说念东说念主也好，你是说念、神、佛也好，他毕竟如故有局限性的。 我们法轮大法是按照天地的演化旨趣在真金不怕火。因为阿谁法轮是按照天地演化旨趣形成的，按照天地的最高特性真、善、忍去指导我们修都。我们可以说是按照最高的东西在真金不怕火了，真金不怕火了这样大一个法，等于是真金不怕火天地一样。我们也不讲什么所在。人人想一想，这天地哪有什么所在感呢？天地本人在灵通着，我们星河系在运转着，九大行星围着太阳在转，地球还在自转，哪有什么东南西北？都转无极了，压根就不存在这种所在的成见。仅仅东说念主类站在现存东说念主类的角度上，在我们地球上分辨的。是以我们真金不怕火这样大一个东西，真金不怕火天地一样，天然就莫得所在感之说。是以你对着哪个所在真金不怕火都是等于对着全所在在真金不怕火，你对着哪个所在真金不怕火，说白了，也就等于同期对着东南西北真金不怕火，是以我们压根不讲所在的。因为这是运转的，是转的。 我们也不讲时辰。为什么不讲时辰呢？许多功法讲子时真金不怕火功好，辰时真金不怕火功好。天然我们觉的子时阿谁时候，时辰是比较好一些，然而我们不局限在这样小的时辰界限去真金不怕火。说阿谁大的天地，你地球这个子时好，你在其它空间中这个子时不一定是好，是以我们不局限这个。但是子时有个故意条款，即是它比较静，半夜东说念主静相宜于真金不怕火功。还有的说这个辰时真金不怕火功好。天然我们也如故阿谁酷爱，我们也不讲时辰。但是我们也主张黎明起来，人人集体在沿路真金不怕火，或者晚上集体在沿路真金不怕火。为什么呢？因为人人集体真金不怕火功，碰到什么问题可以相互切磋，相互的、共同的把它处理了。相互探讨，对人人共同进步有平正。是以我们也弃取了人人集体真金不怕火功这样一种花样。天然有东说念主上班，有时辰也即是旦夕，是以就旦夕真金不怕火功。其实哪，你无时无刻你不真金不怕火，你都被功真金不怕火着；而你真金不怕火是加强我给你下的那些个机，我们讲只怕而行，手、动作只不外是加强阿谁机。 我们也不讲收功。不讲收功是因为莫得收功的成见。因为其它功法练完功就把功收回首，把周围散射的能量场划拉回首，功也停了。我们莫得这个成见，因为我们二十四个小时都在真金不怕火，是以压根就莫得收停的成见，也就不讲收功。那么有东说念主想了，说我在那真金不怕火真金不怕火功，蓦的间回电话了，或者蓦的间来东说念主叩门了，我如何办呢？那你就起来往理睬来宾，起来接电话莫得问题。为什么会这样呢？因为东说念主真金不怕火功周围是有一个场的存在，然而你的法轮他是有灵性的。你我方的念念想中想着去干什么的时候，他知说念你当今不真金不怕火了，他会速即霎时向顺时针所在旋转，一下子把你体外的这个场“唰”的就吸回首了。你东说念主为都作念不到的，你捧气灌顶，你再捧也要丢的，而他是不丢的，因为他有这样一个东西在制约着。刚才我跟人人简便的先容了一下法轮大法这个功法的特性。天然还有许多，还有更好的。我们在授课中才气谈到，因为得系统去讲。 底下我们再讲一个问题，即是不同阶级的东说念主如何真金不怕火功。人人可能知说念曩昔有这样一个说法，说穷的一无统统的东说念主，无财的东说念主才气修都的。不同宗教的东说念主都讲他们我方这一门的理。释教讲的再大亦然围绕着释迦牟尼佛所证悟的、但后东说念主流传有误之释教的表面去讲；而说念家他也出不了他的太极的理。然而谁都莫得完好意思的把这个天地阐扬晰，你唯有跳出这个框框去说统统这个词天地，才气阐扬晰天地的法、天地的特性、神、说念、佛之压根是什么，是以都是讲我方那一门。何况这里边说念家有许多门派，佛家有许多门派，而又都在讲我方门派中的理。我们是破开这一切讲天地的真相，集结着当代科学和东说念主体科学讲的。那么我们讲的什么酷爱呢？人人可能听宗教中讲了，耶稣也有一句话，说这个富东说念主要進天堂比骆驼钻针眼还要艰辛。他讲的是富东说念主很难修。但我们讲难修，而不是富东说念主修不了。不成看它名义。因为富东说念主很难甩掉他的财富、财富，但是我们看实质不看名义。我讲的是，不是说真确让你把物资的东西都扔了即是真修，而是执著于财帛之心得放下，约略把它看淡、轻慢。 我当今讲不同阶级的东说念主如何修都呢？我告诉人人，之是以有东说念主，东说念主能活着上活着，即是为一个字：情！你的喜怒无常，你心爱干什么，不心爱干什么；你心爱吃什么，不心爱吃什么；你心爱哪个东说念主，不心爱哪个东说念主；亲情、友情、爱情、父母之情，一切的一切，东说念主的一切都起原于这个情。那么这个情可以产生统统的执著心。影响你这个情的时候，你又能产生妒嫉心，是以东说念主即是为了这个情活着。那么东说念主具体修都就得去你这个心，逐步的磨淡，你磨没了更好，因为它是档次的体现。就逐步的把这些东西看淡、看淡，把这些常东说念主所执著的东西看淡。那么常东说念主，东说念主家看到常东说念主最执著的东西即是名和利，是以就觉得追求这两种东西的东说念主是最难修的。追求名哪，那包括着追求地位、职位、权利；那追求利哪，主要即是财富和物资，就觉得追求这两种东西的东说念主最难修。其实哪，我们讲难修是难修，但是都能修，不是说不成修。非得把你这些财富都扔了你才气修吗？我说还不是那么回事。真确修都，不是因为你富余和你不富余，那用佛家的理讲，富余那是你我方的福份酿成的，那是你我方有这个德酿成的，你应该有。是以他富余本人并不是罪状。 我们讲的是，你在你这个档次中如何作念一个好东说念主，把多样物、欲、名、利看淡。你家财万贯，你莫得把它敬重，你看的很淡，你以致于这个心压根就莫得这个钱，就莫得问题。你家里的阿谁钱装不下了，床都是费钱垫起来的，我说也没关连系。修即是修的东说念主这颗心，不是从物资上真确去什么东西。说你当多大的官，把官本人看淡，你当多大的官都是为东说念主民服务，为众生谋福，是为了别东说念主，你这不即是个好官嘛。天然这个东说念主类社会是复杂的，你在各个档次中，你约略摆正这个相干，按照我们这个法的要求，你都约略作念一个好东说念主，一个修都的东说念主。 我们就说不同阶级的东说念主吧，常东说念主有常东说念主的矛盾。这个一般的职员，他有他们之间的利益上的冲突；那么高职位中的东说念主他也有他阿谁档次中的东说念主与东说念主之间勾心斗角的矛盾；那么更高级次上，他亦然有他阿谁档次存在的矛盾气象的。即是在你这个档次当中，在你这个环境当中，你如何把这些个东说念主利益上追求的东西，把这些东西看的淡。你如何作念一个好东说念主，多作念善事，为别东说念主作念善事，如何进步，各个阶级都可以修都。我们跳出了统统宗教、统统门派的理去讲这个东西。不是从物资上真确叫你去掉什么东西，都一无统统才气修都，不是这样的，即是你能不成把这个东西看淡。我们修的不即是这颗心吗？说莫得这颗心不就达到这个目地了嘛。说东说念主类社会真的什么都莫得了，都成原始社会了，我说这个可不合劲，是不是？东说念主类即是按照它的发展所在在发展的，实质上是这样一个问题。 曩昔有许多东说念主问我，我们如何修啊？天然当今社会是很复杂的，有些事情，归正我们不成把它讲的太具体了，衔命这个法去作念。都跟你讲了，就莫得你修的、莫得你悟的了；而具体问题你还得我方去悟，我方去修，你才有可修的，你才气够进步的。都讲出来了，你就莫得进步的了，都在那摆着，你照作念就行了。东说念主本来即是在迷中，叫你迷着悟的。说东说念主都看见了，我才去修，我才去悟，我说阿谁就悟不了。阿谁觉者为什么很难修，很难进步，他老在阿谁档次上，即是因为他在阿谁环境中莫得苦吃。哪儿都那么好，他莫得迷了，他上哪去悟？而常东说念主中有迷，看不到真相，看不到真义。 东说念主们都在现实利益中争啊、斗啊，如果里边出现了好东说念主，说我不和你一样观点，我不争这些东西，名利都看的很淡，这个东说念主就还是是很隆起了。你看在常东说念主中看的好象是很平常的，然而在高级次一看，这个东说念主还是象金子一样闪闪发光了。曩昔讲高功东说念主选门徒，不是说门徒找师傅，而是师傅找门徒，也即是这个酷爱，东说念主家要选这样的东说念主。常东说念主都迷在常东说念主中，觉得常东说念主我方作念的事情是善事，其实到了高级次一看全是反的，东说念主都是为了我方而活，自利的。是以这些你执著的东西，也无非是知足自利的心情，是以要修都都得给你去掉。说白了，修都即是去东说念主的执著心，我这里尽讲压根的东西。修都即是去你多样执著心，实质上修即是修你这颗心。我说本门修都即是直指东说念主心，而况我们点到实处，说到要害的地方。 还有一个问题跟人人说，因为毕竟有老学员在这里，我们又是总结会。有一些东说念主想出来破裂大法，但是很少，极个别、极个别的，也不象其它功派。有的东说念主为了钱，功派与功派之间打呀、斗呀，功派里面我方也打呀、也斗啊，险些压根就不讲心性，什么乌烟瘴气的。人人知说念我们这里，法轮大法这是净土，我敢这样讲。我们这东说念主与东说念主之间是什么心态？人人都是你帮我、我帮你的，法轮大法学员碰在沿路什么样哪？我们在广州班上，有的学员莫得钱啦，人人就成百成百的拿出来匡助东说念主家。你在其它功派中，不可能见到的事情，我们这好东说念主善事层见迭出，是极其极其普遍的景象。我说它还不是净土吗？因为我们平直修东说念主的心，深爱东说念主心性的修都，势必会有这样的斥逐。是以我们在修都流程中，人人以后也要夺目这个心性的修都。 同期要掌抓好这个法，我说那就得把这本书、这个法认识透，要学法。你不要光真金不怕火动作。你成天就真金不怕火动作了，教诲讲的啥都忘了，我说你就没法修。用什么去指导你呀？是以人人要多看书，把学法看书也象真金不怕火功一样天天去作念，天天去看，才气指导你作念一个好东说念主，你心性才气修上来，功才气长上去的。你说我光想真金不怕火动作，一天你从早上真金不怕火到晚上，把你累个好赖阿谁功如故不长。你别看那法轮是自动的旋转，你真金不怕火是加强阿谁机，法轮干转把勤恳给你演真金不怕火的东西都给你作好了准备往上运，阿谁天地特性制约着你，他不让你长，有什么用？是以你必须得把心性进步上来，你的功才气呼呼的往上长，一定要深爱这个问题。 还有的学员提到这样一个问题，即是我们学员改日如何传功的问题。我想这个问题我也可以跟人人讲一讲。我讲这个之前，最初跟人人阐扬一个问题，我们学员中没参预过学习班我方学、我方真金不怕火的，你只须按照真金不怕火功东说念主的圭臬去真金不怕火，无谓我亲自给你下法轮、法身，你什么都会取得。因为有一个原因，如果是我的学员教你的，那么我统统的学员都有我的法身保护。人人知说念这也不是什么迷信，他是我在修都中由功组成的和我一样形像的人命体。他也带着相同的法，相同大的力量，这即是法身。我有无数的法身可以保护学员，是以每个学员真确修都都会取得保护。那么这个学员，你想学，有学员教你的时候，那么这个法身就天然会给你调整身材，天然给你下法轮下机制，该给你的就给你。但必须得是真确修都的，都能得。那么给你下上这些超常的东西之后要莫得东说念主保护你，你亦然危境的。如何办呢？那么我还有法身也要保护你，这一丝是保证的。那么你们以后如何传功哪？我也跟人人说的很赫然。我们寰球各地的指点站和学员东说念主东说念主都可以去传功，但是不准收钱，东说念主东说念主都不准收费，连指点站都不准收费的。义务传功，真确修都是积功德，而不求名利的，即是这样传。如果你真想这样作念，你说我就拿法轮大法来挣钱，那么好，你什么都莫得了，我的法身会把什么东西都给你收回首，不允许你用这个东西破裂这个法的。我们这个问题说的很明确。是以你也不要回首，说我传了功，东说念主家能不成有法轮和机制哪？一样有。你一传我法身就知说念。 那么莫得东说念主教他，看书能不成学？能不成得？照样能得。我们比如说，释迦牟尼佛也好，老子也好，或者是其他觉者也好，不活着若干年了，然而那一门的东说念主如故在修，古代也如实修出一些东说念主。为什么呢？因为法身是在的，我们许多学员可能看到了。我阿谁相片上，即是那些书中我的相片，好象眼睛会动，或者有东说念主看到身材动，或者有其它的嗅觉，有东说念主说教诲这上有法身。还不仅仅阿谁相片上有，因为我们这里有新学员，未便说的太高。我告诉人人，只须你去学，你拿着书，拿着摄像带，拿灌音带去看去听都是相同能得。生怕你不修，说我光真金不怕火动作，我就想得这些超常的东西，那是绝对不可能的。你们真确去修都才气取得这些东西。刚才我讲了这样一个问题，是给我们许多老学员讲的，新学员听一听亦然有平正的。 还有一个问题，我讲一讲治病。有东说念主讲，有许多东说念主念念想很强硬，很呆板。以致有一些个西医的医师也抱有这样的想法，他说你勤恳能治病还要我们病院干啥？也即是溢于言表不承认功能治病，但是他又莫得酷爱，这句话讲的很不忍让。那么功能不成治病？ 我们发现浅档次修都的东说念主，他治不了压根，但是他能治到名义。稍稍高一丝的，他可以把你这个病给推移，往后推移，当今嗅觉好了，它过若干年以后会再犯，或者转动成其它的难，或者把它推移到其他九故十切身上去，他可以作念成这种事。真确要治好这个病，那必须得是有这样才略的东说念主，也即是说他可以给东说念主消业，然而这不是一般东说念主能作念的来的。必须得是有这样才略的东说念主，还得针对那些个真确修都的东说念主才气这样作念的，而给常东说念主随璷黫便作念是绝对不允许的。因为这是等于这个东说念主作念了赖事之后可以不还。 那么这里边就有个理了，也即是说功约略治病。在这样多年中，有若干东说念主经过自身的训诫，或者是修都东说念主把病给治好了，有目共睹，谁也褪色不了这个事实，也即是说它约略治病。高级次上修都的东西，把它拿出来在低档次上给东说念主祛病，天然就能自满出来奇效。病东说念主有的启动重德了，有的东说念主在常东说念主社会中是个很好的东说念主，真金不怕火功后他就约略好病。然而修都它是一种超常的东西，那么它有超常的理随着，是以你把这个东西拿来大面积的过问常东说念主社会，那是绝对不允许的。气功要搞起什么病院来，搞起门诊来，搞起康复中心来，它的调治成果一落千丈，保证是这样的。 人人知说念，真确有功夫的东说念主看病就一次。消的业太大是不行的。病基本上一次都能好。功打出来，也不讲什么手法，哪有什么手法？功能打出来，通过任何一个身材部位都可以打出来，功打上去了，病就好了。本来不讲什么手法，然而假气功师为了骗东说念主搞出什么调治手法，什么排呀，泄呀，什么补啊，什么一把抓呀，什么气针啊、电针啊，什么光照啊，什么东倒西歪这个阿谁手法可多了。本来修都东说念主的功如何打出去都行的，还讲什么手法呀，压根就不是那么回事，那都是有些东说念主为了挣钱编出来的。真确修都，实质上即是这样回事。 然而常东说念主中的病不成随璷黫便的给东说念主动。一朝这个气功搞起病院来，调治成果就一落千丈，就不行了。因为不成用超常的东西璷黫大面积的过问常东说念主社会，常东说念主就在常东说念主这个档次面中，是由最低层法管的。那么用高级次中的法来插手常东说念主中的理、常东说念主这一层的法，你想那还卓越吗？等于是破裂天地的理，破裂常东说念主空间的理。是以你要真确搞起病院来，你的调治成果，就必须得和常东说念主病院的调治成果是一样的。是以你看吧，但凡搞起病院、调治康复中心的，搞起气功治病这样的，它调治时也来个什么几个疗程，几个疗程的治。听起来很好笑，气功还要治几个疗程，是以它调治成果就不好，从某方面还不如东说念主家病院治的。就出现这个问题，因为它是超常的。 东说念主在修都流程中出了宽仁心，看众生很苦，自身又还是出三界了，功高了帮东说念主家动一动，有针对性的这是允许的。说你璷黫的去干，这即是不允许的。当这个东说念主修都到很高级次的时候，他约略一下子使许多东说念主许多东说念主好病。然而修都到这个档次的东说念主，他发现东说念主的阿谁病不约略璷黫给动的，他看到了这个理。病业都是有缘分相干的，东说念主都是在还业。你璷黫给去掉了等于是可以作念赖事不还业，它有这样个理随着。那么有的东说念主讲了，气功治病，从某种意旨上讲，它如故给你撤消了当前的可怜。其实病院治病何啻不是这样哪？它只不外是给你推移，阿谁业它拿不掉的。 我们所说阿谁病的实质是在另外的空间里的问题反馈到这个空间来，如身材那边长东西了、发炎了等等产生了病毒和细菌。小一丝的业，密集度很大的，反馈到这层空间即是病毒；大一丝的业力，那即是细菌，我们看即是这东西，在另外空间里存在，东说念主岂肯根治呢？因为这层空间你还突不破哪。业即是黑魆魆一团一团的阿谁业力。是以我们在修都界不讲病，不谈病，都是业力，即是这个问题。我刚才讲了，实质上阿谁病不成璷黫动的。你说出自于宽仁心，特殊的环境下，帮东说念主动一动这是可以的。为了个东说念主的名利，为了钱，为了利益去作念，这不行，它有这样个理随着的。 那么有东说念主讲了，那治病不是为普度群生吗？那不是作念善事吗？末法时间阿谁经籍都被诬陷了。你翻翻阿谁《大藏经》里边有莫得说给常东说念主治病是普度群生之说？压根就莫得。普度群生是指在常东说念主这个苦的环境中，把你度化到高级次上去，让你始终不在这里边受苦了，是这个说念理，这叫真确的普度群生，从压根上处理东说念主的问题。而说给常东说念主治病是普度群生，那是当今阿谁假气功师的说法，为了挣钱编出来的，佛度东说念主之说压根不是这个目地。人人想一想给东说念主治病是普度群生，你说阿谁佛本领大不大？阿谁高级次的大佛，脚都比你地球大，一挥手全东说念主类的病都莫得了。他为什么不作念呢？这多好，普度群生嘛。东说念主即是这样的，你欠了业你就得还的，不成破裂这个理的。东说念主我方造的业就得还。你想修都你就得一边修心性一边还业往回返。咱举个例子，比如说这个东说念主想要出洋了，到一个比较富的国度享福了。那么你在这个国度欠的债你都得还，你扑了扑了走了，那哪行呢？都得还完你才气走。也即是说这个说念理，你要修都你就要耐劳，它有这样一个理。天然修大法的可以消去一部份，不给你消一部份，你就无法修了。东说念主是业滚业滚到这一步上来的，那远离太大了，是以必须得给你消一部份才气修。我刚才讲治病趁机给人人说一下其中的酷爱。 那么为什么有些气功师讲，学我的功三天能治病、五天能治病，十天你就能治病？当个气功师，参预学习班下来都是气功医师。那又为什么大多量他够不上呢？为什么有少数东说念主却约略给东说念主家治好了一些病呢？是什么原因呢？够不上是因为它破裂常东说念主的理是不允许的。那么为什么个别的东说念主伸手治病给东说念主家真治好了几个哪？我方欣喜的不行，愈加信服阿谁所谓的气功师？我告诉你，那是个别东说念主上当上当。阿谁这样干的所谓气功师时时都是附体的，因为附体的它也有一些功，它莫得功它还治不了病，它以致还有功能。它给你一丝信息，给那么一丝能量，然而能量它是铺张的。你治一个病，它铺张一部份；再治一丝又铺张下去了，你再治几个没了，从此以后你要给东说念主治病的执著心却浓烈的很。铺张没了，你再治它就不好了。 那么不好了，会出现一个问题，什么问题呀？你再治病即是用我方的根基，跟别东说念主交换病。什么说念理呢？即是这个天地中有个理叫作“不失者不得”，得你就得失。你别看你得了不好的东西，因为你治不好东说念主家的病，你一味想要别东说念主病好，那如何办呢？这个病你得去吧，让病东说念主好，因为你就想让他的病好嘛。有的东说念主宁可我方得病也要治好他，不是因为发自宽仁心，非得让他好，他怕他丢名。你望望这气功师把东说念主害到什么成度？这个名利心起的多重，这个名利心把东说念主害的多犀利，他怕他丢名他才这样想的，非得让他好这个病，以致于我方得都行。好，你得那么就你得。得交换不成白得，东说念主家阿谁你别看是病，消下去了就变成德，物资永远的，它可以转动的。噢，你给拿去了，好，那么你就给东说念主家德交换吧。在那边交换的惟一的东西即是德，把德给东说念主家，我方要东说念主家的病，他干了一件最傻的事，这个德多稀薄啊！ 曩昔宗教中也讲，老东说念主也讲，今生苦点没相干，多作念点善事积德，下辈子就有福了。那溢于言表即是这个德可以给你带来财，带来官。其实哪，我们也发现了它是一种交换花样。你想得阿谁财的时候，你莫得阿谁德去交换你就得不来。有东说念主作念贸易，一作念就很大；有东说念骨干作念莫得，他莫得德，德很少，交换不来；有的东说念主，我跟你说，阿谁德要少了，你要饭都要不来，你得给东说念主家德，东说念主家才给你饭的，在那边有个交换花样的。是以你莫得德啥都莫得，全是玄色的业力，那么这个东说念主即是恶贯满盈。濒临着透彻烧毁，元神都要葬送的，那叫形神全灭，很可怕的事情。葬送时层层往埋葬送着人命，承受统统罪状的同期人命在消一火。 这个德既然是这样稀薄的东西，那么能璷黫的给东说念主家吗？你说阿谁气功师不在害东说念主吗？害东说念主还害他我方，他作念恶太多。他叫你给东说念主家治病，起了执著心之后，你根基要好，就用我方的德给东说念主家看病，把病拿到你身上来，把德给他东说念主。这些年有若干这样的东说念主给东说念主家看完病，我方象得一场大病似的，回家落索去了。有若干这样的东说念主呢，不险些太多了吗？哪个东说念主看病不是这样的？其实都是这样，给东说念主看完病他落索去了，你即是用你的德跟东说念主交换病。这还不算，你本来是一个能圆满的东说念主，可以往高级次上修得正果的，它一下子把你毁了。毁到什么成度啊？东说念主的名利心是最难去的。谁要说我方好那险些就好意思滋滋的，东说念主东说念主都有潜在的这样一种很强硬的建壮。谁要捧起我方，那险些就飘飘然了；谁要叫你一声音功师，哎哟，你给我治好病了，你本领真大，你险些就不知说念何等好意思了。 那么这个名利心沿路，人人想一想，要给你去掉这个心太难了。有若干东说念主我告诉他，不让他治病，他即是手痒痒，非要给东说念主治。这个名利心起了，如何去啊？而况给东说念主治病的时候，和病东说念主形成一个场。因为你活着间法修都，岂论你修都多高，你莫得注意我方的才略，你势必和病东说念主是疏浚的一个场，病东说念主身上的病气都返到你身上来。以致于你比病东说念主身上的病气还多，然而病的根子在他那里你动不了，你也治不好。他放松了一丝黑气了，他觉的称心了，这边你落索去了。久而久之的，你一个病、两个病你不在乎，久而久之的，谁的病你都给看，你什么病气都弄的清静。有的气功师告诉你往出排，我告诉你，修都还得是修在我方，功在师傅。你我方的常东说念主之手，常东说念主的意念能作念了这些事情吗？你要能把那病气排出去，你我方得的历久不愈的病你排出去了吗？你压根就排不出去的。是以嗅觉着气往下走，好气坏气是一样走的，走出去还要抽回首的，是以他不把你害的够呛吗？你我方弄的清静脏，阿谁黑病气是什么？即是业，反馈到这个空间的身材上即是病。你我方遭清静病，名利心还起来了，这个心还难去，你给东说念主看病你落索。 活着间法修都，许多东说念主都不知说念，启动一上来修都的时候即是净化身材。用气灌通身材，把身材灌净了，就这个目地，为高级次上修都作念准备，再打一些个基础上的东西。到高级次上修都，亦然在接续净化、接续净化，更白嫩、更白嫩、更白嫩，终末被高能量物资代替。统统这个词世间法修都都是在白嫩我方的身材。那么你想一想，你接续的给东说念主治病，接续的把脏东西往我方身上弄，你不恰恰和修都相相背吗？你给东说念主看病，你是真确的发自于阿谁大宽仁吗？你不是。你是名利心指使的，你不是为了钱亦然为了名。能看病了，手就痒痒，不给东说念主看，好象显不出本领，它不是这回事吗？那么修都不即是去东说念主的执著心吗？你说这颗心如何去？他把你害的真不浅，是以我们这里把不治病的压根原因讲出来了。 真确约略治病的，修都的很高的东说念主，但是也可能莫得开悟。这种东说念主偶尔的看到好东说念主给治一下，这是可以的，但是时时是不留名不计报的，多量是这样。其实他也不约略压根的处理问题，他只可把这个难给你推移，从我们这个名义的物资空间给你压下去，压到深层物资空间中去，但是它终究还会返上来的。还有即是他把这个东西给你转动，转动成你不得病，让你罹难。有许多修都门径是副建壮修都。你别看他有功，他我方有什么功？什么形态？那功是什么气象？如何出来的？如何修都过来的？那功存在于哪儿？他压根什么都不懂，他只知说念去作念，其实作念那件事情是副建壮作念的，副元神在修嘛。是以他给你推移或者转动到其他东说念主身上，璷黫转动也不行，只然而九故十亲。但是如故有交换条款的，不成白给东说念主病，你得付出，它有这样层理。 讲到这儿了跟人人说，你别看有些气功师名气很大，他完全是在祸乱东说念主类社会，当今很少有块净土。我们常东说念主社会的责任单元都是一样，哪个单元莫得那些个破裂我们东说念主类社会、常东说念主社会的事情呀？到处都是魔。气功本人即是修都，这块能是净土吗？有东说念主破裂我们法轮大法，为什么呢？还不是为了名和利他得不到了。天然这个魔要不存在还不行。这个魔要不存在那也太好修了，你这法轮大法什么远离都莫得就往上修，这也太简便了。因为去东说念主的心方方面面都多礼现出来的，相当是我们法轮大法有的真金不怕火功点上，出现了这样的东说念主，我方说我即是佛了，你们别跟李雄心学了。为什么会有这个景象呢？即是从压根上看你动不动摇？一直到你修都到终末一步，还训诫你这颗心，看你从压根上对法认不建壮、稳不踏实的问题。方方面面都得进步，都得塌实。 我讲到这儿，跟人人说一个问题：将下世间演义念小法治病还可能存在的，它只不外即是那种花样存在的。它如何治的，我也讲了，才略很小。微恙可以治，大病治不了。但是极个别修都的东说念主，针对个别小数数东说念主也可以作念，但是大面积的过问社会，这种事情保证他作念不来。有的所谓的气功师办许多东说念主的班教东说念主下去治病，都成气功医师，什么病都能治。要按这个说，那东说念主类都莫得病了，他不可能达到的，即是这样一个理。但是能不成治病呢？治即是阿谁气象，即是那种花样，是以我们法轮大法是往高级次上传功，真确的修都。 真确的修都就等于是度东说念主，是以我也跟人人说赫然了，真确修都法轮大法，你就不成早先给东说念主治病。你要真确治病，就视为破裂这个法，祸乱这个法。是以你只须去给东说念主家治病，我也就不会把那么稀薄的东西叫你把他破裂了，欺侮了，那么我的法身都会把法轮和机制等一切都收回首。你看哪个真确修都的东说念主，给东说念主开门看病，搞这种事。曩昔阿谁修说念的东说念主也好，修佛的头陀也好，哪有说给你看病的？用药治病是有的，或者极个别的讹诈功能治病是允许的，还得有条款的去作念，无条款的还不行。我们这个事情说赫然了，利害相干我也跟人人讲了，如实是对你伤害是很大很大的。你没想一想，一个气功师要给东说念主家治病，得经过几十年的修都才气修都出来阿谁功能，才气修都出来阿谁本领。噢，你学了三天能治病、五天能治病，十天能治病，这不儿戏一样吗？都有念念想如何不想一想？你三天即是气功师了，我说这个“说念”回话来也太容易了，象地上的这个石头一样，捡起来就成佛了。这个问题就讲这样多，因为要讲的东西实在太多，办班讲十五、六个小时的东西也不可能一下都给人人讲出来。 要想修都，我说即是要把法学好，我们法轮大法的《转法轮》这本书还是出来了，统统这个词都是我授课的内容，完好意思的把他拿出来了，是以这可以作为改日在我们这一门中修都的依据。未几讲了，简便的就讲这样多了。终末但愿人人在这个大法的修都中早日功成圆满！